Evangelio de San Juan 1,47-51

• «Mija-El: Quién como Dios» «Gabri-El: Dios mi fuerza» «Rapa-El: Dios sana» «Netan-El: Don de Dios» Eso significan estos nombres. La sílaba «El» es una palabra en hebreo que significa «Dios». Así se componen muchos nombres en esa lengua.

• La declaración final de Jesús en su encuentro con Natanael es el motivo por el cual se usa este pasaje evangélico en la Fiesta de los Arcángeles. ¿Qué significa esta declaración?

• Está inspirada en el sueño que tuvo Jacob en Betel: «Una escalinata plantada en tierra cuyo extremo tocaba el cielo. Mensajeros de Dios subían y bajaban por ella» (Gen 28,12). Es una representación mítica de la comunicación de tierra y cielo, como los zigurats de Mesopotamia que son templos piramidales con escalinatas.

• La expresión «Hijo del hombre» tiene resonancias arameas, refiere al ser humano en su condición de fragilidad, debilidad, vulnerabilidad. De esa forma se designa Jesús a sí mismo. Él es un hijo-de-hombre en comunicación con lo alto.

• En el encuentro con Nicodemo, Jesús vuelve a designarse así, pero subraya que él es hombre mortal que baja de lo alto: «Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo: el Hijo del hombre» (Jn 3,13).

• Jesús es el Gran Mediador: Pontífice, Constructor de puentes, entre tierra y cielo, entre los hombres y Dios, entre lo más bajo de nuestra humanidad –su muerte en cruz– y lo más alto en dignidad –su exaltación en gloria– como Primogénito de los muertos.

• Y los santos arcángeles, ¿qué representan? Son mensajeros –«ángelos» en griego significa «mensajero»– que participan en la comunicación entre cielo y tierra. Representan particulares intervenciones de Dios en nuestra historia.

• «Miguel» es quien lucha contra la soberbia y la derrota: «Miguel y sus ángeles combatieron contra el dragón. Lucharon el dragón y sus ángeles, pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo» (Ap 12,8).

• «Gabriel» es el mensajero que comunicó a María la Encarnación del Hijo de Dios. Este es el mensaje de la unión de cielo y tierra. Es más, el mensaje de la unión de Dios-y-hombre: Dios humanado y humanidad deificada.

• «Rafael» es el compañero de camino de Tobías, que sabe cómo curar la ceguera de Tobit, su padre, y cómo espantar malos espíritus. Patrono de médicos, enfermeras y ciegos, de caminantes y viajeros.

Lectura: Apocalipsis 12,7-12

• En la oración del atardecer de la Iglesia, Vísperas, se canta: «Ha llegado la victoria, el poder y el reinado de nuestro Dios / y la autoridad de su Cristo; / porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, / el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios»

• Este es el cántico triunfal de Dios sobre la violencia y la muerte que padecían los primeros cristianos, un triunfo desconcertante como el de Cristo: Él, por su muerte, nos ha dado la vida.

• Estos primeros mártires, muriendo, vencieron el poder de la muerte por la sangre del Cordero y por el testimonio que dieron.

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Reflexión: Julián Riquelme

• Contexto - Palestina, año 30: Jesús recibe no solo a los discípulos de Juan Bautista, sino también a los israelitas fieles para formar parte de su comunidad. - Jerusalén, año 100: La comunidad cristiana está compuesta por grupos de mentalidad diversa, que aceptan y manifiestan a Jesús como el Mesías (1,29-34).

• Sentido El tema del Evangelio es “A Jesús Resucitado ahora lo rodean los ángeles”. El texto se puede dividir así:

• Encuentro de Jesús con Natanael (1,47-50). Felipe invita a Natanael a conocer a Jesús. A Natanael se lo conoce también con el nombre de Bartolomé. Éste se sorprende porque Jesús tiene una opinión positiva de él: su mirada sondea parte de la interioridad de las personas. Dado el calor del verano en Galilea, algunos grupos bíblicos dialogan debajo de una higuera (cf. Os 9,10 LXX). Natanael llama a Jesús “Maestro”, pero de temas del pasado. La idea de “hijo de Dios” es la del Antiguo Testamento, que expresa una especial cercanía a Dios y se aplicaba al rey, a los ángeles e incluso a pueblo judío en su conjunto. “Rey de Israel”, es decir, el sucesor prometido a David (cf. Sal 2,2.6-7; 2 Sam 7,14; Sal 89,4s.27), que efectuaría una salvación sociológica. Para el Nazareno, Natanael es miope: no ve aún la grandeza de la misión del Mesías. Pregunta: Cada uno de nosotros ha tenido su propio encuentro con Jesús: ¿Cuándo yo me encontré con Él o cuándo Jesús me encontró?

• Promesa de la comunicación permanente con el Dios de la vida (1,51). El Nazareno amplía la visión de Natanael: promete una experiencia continua de amistad de Dios con los seres humanos. Saca del Antiguo Testamento la visión de Jacob en Betel (Gn 28,11-17; 35,9-10), para proyectarla en su Pascua. Mensaje: Pidámosle a Jesús que nos dé memoria para acordarnos de la primera vez que nos hemos encontrado personalmente con Él.

Semana XXVI: Martes (aquí)