Lecturas: Isaías 50, 5-10 / Salmo 114, 1-6.8-9 / Santiago 2, 14-18 / Marcos 8, 27-35

Botón homilético: Francisco Quijano

• ¿Quién dice la gente que soy yo? ¿Quién dicen ustedes que soy? ¿Quién dices tú? Enterarse de Jesús, sorprenderse de sus acciones y enseñanzas, quedar intrigado por él, escandalizarse, reaccionar molesto, admirarlo a distancia… Todo eso había en torno a Jesús.

• Hay momentos de definiciones, responder preguntas que no se pueden evadir, frente a otras personas o frente a sí, cuyas respuestas dicen quién eres, dónde estás, con quién estás, qué cuenta para ti en la vida, cuáles son tus convicciones y tus lealtades.

• Jesús busca esa definición de parte de sus discípulos, que den el paso de lo que se dice acerca de él a lo que ellos creen realmente, es una definición doble, frente a Jesús y frente a ellos mismos.

• La declaración de Pedro «Tú eres el Mesías» es una confesión de fe, pero no de toda la fe. Reconocer quién es Jesús es un germen llamado a producir fruto, es el comienzo de un camino, porque la fe es una aventura.

• Jesús entreveía hacia dónde lo conduciría su misión profética: el rechazo, la persecución, la muerte. Pedro se turba, quiere desviar a Jesús de su camino. Faltaba algo en su confesión de fe: definirse ante Jesús. Con él sus compañeros, no estaban dispuestos a seguirlo.

• Jesús se lo reprocha: «¡Apártate de mí, Satanás! Tú piensas como la gente, no como Dios». Les quedaba un camino por recorrer un camino a oscuras, el mismo de Jesús.

Este camino terminará en luz radiante de un nuevo horizonte: Jesús les dijo que lo matarían pero que al tercer día resucitaría.

• El salmista anticipa este desenlace: «El Señor arrancó mi vida de la muerte, mis ojos de las lágrimas, mis pies de la caída. Caminaré en presencia del Señor en la tierra de los vivos» (Sal 116, 8-9).

Lecturas: Isaías y Santiago

• Un profeta, Isaías II, seiscientos años antes anticipó oscuramente el camino de Jesús: «El Señor me abrió el oído, yo no me resistí ni me eché atrás... Quien camina en tinieblas sin un rayo de luz, que confíe en el Señor y se apoye en su Dios» (Is 50,5.10)

• En la tierra nueva de los vivos, Santiago nos invita a realizar nuestra fe en obras de solidaridad: «¿De qué le sirve a uno decir que tiene fe si no tiene obras?». Y pone el ejemplo de las palabras que no van acompañadas de obras.

• La vida es un camino en el que vamos entreviendo hacia donde nos conduce Dios, nuestra fe, nuestras lealtades. Es una aventura en la que vamos descubriendo quién es Jesús, quién soy yo, quiénes las personas con las que convivo, qué quiere Dios para la humanidad.

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Claves para la homilía: Julián Riquelme

• Contexto - Palestina, año 30: Después de su primera predicación, Jesús se da cuenta que la gente no espera el Reinado de Dios, sino el reinado de Israel. En tales circunstancias, el Nazareno opta por preparar más profundamente a sus discípulos para que formen una comunidad. - Roma, año 70: Se persigue a los cristianos, porque los romanos no admiten a ningún “mesías”, sino solo al emperador. Ya desde antes de Juan Bautista, los representantes del imperio eliminan a los candidatos a “mesías” y, si es necesario, también a sus seguidores.

• Sentido El pasaje bíblico de hoy es una “invitación a seguir de cerca al Señor Jesús”. Constituye el eje central del Evangelio de San Marcos. En él se pueden destacar tres elementos:

• Sondeo de opinión sobre “¿Quién es Jesús?” (8,27-30). La escena se describe fuera de territorio judío, en el Norte, en Cesarea de Filipo. La opinión de la gente sobre el Nazareno es ambigua, porque coincide con las opiniones de la Corte de Herodes, y lo ve como un personaje del pasado (cf. 6,14-16). A su vez, la respuesta de Pedro, como representante de la comunidad, es también ambigua: por un lado, reconoce en el Maestro al Mesías, esto es, al personaje, que aporta la liberación definitiva; y, por otro lado, lo considera un líder nacionalista, que destruirá a todos los enemigos de Israel (cf. 8,32b-33; 9,34; 10,35-45). El Nazareno prefiere pedir silencio sobre su mesianismo (8,30). Preguntas: ¿Qué significa para mí Jesús? ¿Cómo puedo seguirlo vitalmente? ¿Cómo respondemos nosotros a Cristo?

• Camino mesiánico (8,31-33). Esta enseñanza inicia un nuevo mensaje, difícil de comprender humanamente; además, marca el comienzo del “camino” hacia Jerusalén. En el texto se enfrentan dos modos de pensar la práctica por el Reinado: el que la concibe de acuerdo al esquema social de un poder impositivo, en cual el Mesías aparece como glorioso y vencedor de los enemigos del judaísmo; y el que la ve como un proyecto de vida, de justicia y de libertad, que el Mesías asume para manifestar la Amistad y el Amor de Dios por todos. Para Pedro es incomprensible un Mesías vencido y humillado hasta la aparente aniquilación. Moraleja: No cualquier confesión de Jesús como Mesías es "cristiana". Lo que la hace tal es el contenido que se le dé. Lo importante es "qué Mesías se dice que es el Nazareno", y hasta dónde se está dispuesto a acompañarlo en su camino (cf. Is 52,13-53,12).

• Sentido del seguimiento (8,34-35). Si alguno quiere venir en pos de Cristo, ha de desapegarse de la búsqueda del poder y del dominio sobre los enemigos, despojándose de la supremacía del propio "yo", y ha de hacerse totalmente solidario y hermano de los otros. Además, ha de predisponerse a apuntarse en la procesión de los crucificados por el poder, teniendo a Jesucristo como hermano mayor. Finalmente, la única manera de conservar la vida (el propio "yo") es arriesgarla por el Reinado de Dios y por el prójimo; esto no significa destruirla, sino integrarla en una nueva armonía: se trata de buscar la plenitud de la vida en su totalidad. Mensaje: Lo que Jesús propone tiene como base la exigencia de nuestro ser más profundo, cuyo fundamento es el verdadero Dios. Seguir de cerca al Nazareno garantiza una plenitud de humanización, porque es saber perder y ganar, morir y resucitar (cf. 8,15).

Semana XXIV - Lunes (aquí)