Evangelio de San Mateo 28,1-10

• La teoría comúnmente admitida en nuestros días sobre el origen del universo es la Gran Explosión. Se calcula que ocurrió hace trecemil ochocientos millones de años, una magnitud que no logramos imaginar siquiera. A partir de esta explosión, hubo una expansión colosal de energía de la cual proviene todo lo que existe, dentro de ese ámbito de realidades que podemos conocer por experiencia humana, potenciada por la tecnología, y por comprensión de nuestra inteligencia finita. 

• ¿Por qué ocurrió esa Gran Explosión, en vez de que no hubiera sucedido nada? Si no hubiera ocurrido, no existiría nada, nadie podría haber hecho esta pregunta. Se trata de una cuestión fundamental, que apunta al origen misterioso del universo. De cómo se ha desarrollado el universo, podemos hacer teorías. De su origen, de su simple existencia, del hecho de que haya ocurrido una Gran Explosión, no podemos elaborar teorías. Aceptamos ese hecho como un don que no tiene más explicación ni justificación que la de puro Amor Creador Gratuito.

• María Magdalena y otra María acuden de madrugada al sepulcro. «De repente se produjo un fuerte temblor, un ángel del Señor bajo del cielo, llegó e hizo rodar la piedra del sepulcro y se sentó encima... El ángel dijo a las mujeres: ―No teman. Sé que buscan a Jesús, el crucificado. No está aquí, ha resucitado».

• El hecho mismo de la resurrección no se describe, simplemente se da por hecho. No existen teorías de cómo resucitó el Señor. Solamente tenemos la afirmación de ese hecho. Al igual que el hecho de la Gran Explosión, damos por hecho la Resurrección.

• Hay algo sorprendente en estos dos hechos. En el origen de todo lo que existe hay una creación que conocemos solo por la fe. En el origen de un universo nuevo hay otra creación que conocemos solo por la fe. Creación Original y Creación Nueva son dos hechos que tienen un mismo origen: Amor Creador Gratuito.

• Ambas, antigua y nueva creación, son objeto de fe porque su origen no tiene explicación ni justificación que podamos desarrollar con nuestra razón finita: eso es creer en el Amor Original ―Padre, Palabra, Espíritu―, Principio y Fin de todo lo que existe. Acoger la creación y la recreación es acoger del Don del Amor Original.

Lecturas de la Vigilia Pascual

• En siete lecturas, proclamadas en la penumbra antes de que resplandezca a gloria de la resurrección, las Escrituras Judeocristianas presentan las claves de la historia de la humanidad o, si se quiere, el revulsivo que permite descubrir el arcano de su sentido.

• Génesis 1: el origen de todo lo que existe, la bondad de todo lo que existe, la imagen prístina de la humanidad. Genesis 22: la garantía de una promesa de vida, la sobrevivencia de la progenie humana. Éxodo 14: la liberación de toda opresión, el don y la conquista de la libertad. Isaías 54: la alianza nupcial de la humanidad, el amor sin condiciones que la sostiene. Isaías 55: la bendición que acompaña a la humanidad, la efusión gratuita de bienes que la sustentan. Baruc 3: la sabiduría latente que guía a la humanidad, la oscuridad cuando se aparta de ella. Ezequiel 36: la amistad y la unidad que son el destino de la humanidad en el Punto Omega de la historia.

• Estas claves de la historia humana, este revulsivo de sabiduría, ¿son verdad? ¿es ese el misterio latente en nuestra humanidad? ¿quién y cómo lo garantiza, si acaso? La segunda parte de la las lecturas bíblicas de la Vigilia Pascual lo revelan.

• Carta a los Romanos 6: el bautismo para los cristianos, el anuncio de la resurrección para quienes buscan el sentido de la historia, develan este misterio: «Si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más; la muerte ya no tiene dominio sobre él». 

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Reflexión: Julián Riquelme

• Contexto - Palestina, año 30: Jesús ha resucitado, pero no se sabe cómo ocurrió la resurrección. El hecho es que ahora está vivo. - Antioquía (Siria) año 80: La resurrección de Cristo es un hecho perteneciente al pasado; pero ahora hay que anunciarla para reconstruir primero al grupo de los hermanos y hermanas, que rodeaba a Jesús durante su ministerio terreno (Mt 28,10).

• Sentido El tema del Evangelio es “El sepulcro vacío, señal de la resurrección del Señor”. Se puede dividir en tres partes:

• Ida (28,1). Primer día de la semana; se alude a Gn 1,5: Va a comenzar una nueva Creación. Ida de las mujeres al sepulcro. Es el domingo de madrugada. María Magdalena y la madre de Santiago y José desean ver el sepulcro; ellas saben que está sellado y custodiado por guardias. Estas mujeres simbolizan a las comunidades cristianas, tanto nuevas como antiguas. Lección: Todos los intentos de racionalizar la resurrección pertenecen a la teología ficción, que difícilmente se libera del reproche de sacrílega. A Dios se le cree por su Palabra. Y nada más.

• Manifestación (28,2-7) = Teofanía. Dios se manifiesta al resucitar al Mesías. El temblor de tierra se produce porque el el Ángel del Señor baja del cielo, hace rodar la piedra del sepulcro y se sienta sobre ella (cf. Evangelio de la infancia, Mt 1-2): su aspecto resplandeciente y sus vestiduras blancas son símbolos de la victoria de la Vida. Los guardias experimentan un terror mortal; ellos representan a los enemigos del crecimiento de la vida humana. Todo lo anterior tiene como finalidad permitir a las mujeres ingresar en el sepulcro para comprobar que la tumba está vacía y darles las instrucciones de su Maestro. Solo las mujeres oirán del Ángel el significado del vacío que van a comprobar en la tumba. El hecho de que el Ángel toma la palabra y declara, es parte integrante del acontecimiento de la resurrección. Enseñanza: La resurrección de Cristo aporta confianza y alegría (14,27; 17,6; Mc 5,36; Lc 5,10 etc.).

• Vuelta (28,8-10). Las mujeres ahora vuelven y van hacia los discípulos. En el camino hacia los seguidores del Nazareno, ellas se encuentran con Jesús, quien las envía a anunciar la resurrección a los “hermanos” y a decirles que vuelvan a Galilea, donde le verán (cf. Mt 26,32). La actual actividad de Cristo tiende a la reagrupación de sus "hermanos" (v. 10) y a la misión entre los paganos (vv. 16-20). Mateo no sitúa ninguna aparición del Resucitado en Judea. Mensaje: La resurrección de Cristo proclama que ahora la Vida es posible; que la muerte ha sido vencida; que comienza una gran cosecha de Vida Nueva en la Tierra, cuya primicia es la vuelta a la Vida del Señor.

Domingo de Resurrección (aquí)